Durante il fine settimana, si è verificato uno stallo sui lati opposti della Strada Statale 89 a Seneca Falls tra la polizia della Cayuga Nation e i membri della Cayuga Nation e i loro sostenitori, che hanno protestato dopo che diversi edifici sono stati demoliti sulla proprietà di Cayuga Nation - almeno 12 edifici tra cui un l'asilo nido e la scuola sono stati distrutti.
Tutto il tempo necessario.
Parcheggiando la loro auto lungo la Route 89, i manifestanti stanno pianificando di rimanere per tutto il tempo necessario, come ha affermato un manifestante.
I manifestanti allineati con i tradizionalisti Cayuga si oppongono apertamente alla leadership di Clint Halftown. Credito: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
I manifestanti hanno visto questa distruzione totale della loro comunità come un attacco palese e diretto alla loro cultura e persino la cancellazione totale delle pratiche tradizionaliste dalle proprietà.
Seneca ha chiesto: Perché dovresti demolire tutto?
Mentre le ragioni rimangono ancora poco chiare per Seneca e altri dietro il motivo per cui il centro culturale è stato distrutto durante il raid, spera che Halftown dia una spiegazione onesta alla sua stessa gente a parte una dichiarazione di comunicato stampa. Ma per ora, Seneca si concentra su un giorno in cui le tradizionali persone della Cayuga Nation si uniscono per reclamare casa e comunità da Halftown.
Si spera che presto le persone Cayuga, le persone giuste Cayuga possano riprendersi ciò che è loro e nostro di diritto, ha detto Seneca.
La scuola era considerata il cuore culturale della comunità ed è stata distrutta per ordine di Halftown e insieme al loro stile di vita tradizionalista, che ha un impatto diretto sul modo in cui la Cayuga Nation educa i propri figli attraverso i loro insegnamenti culturali.
Non stiamo cercando i soldi o altro. Siamo molto devastati dal fatto che sia stato portato via ai nostri figli, ha continuato Seneca in seguito.
Questo spazio è servito come luogo in cui la conoscenza culturale è stata trasmessa per generazioni ed è stata preservata, fino ad ora.
Anche se mentre stavamo ancora imparando la pianta, stiamo incorporando i nostri figli per venire con noi e imparare e stavano anche imparando a piantare, ha spiegato Seneca. Stiamo imparando la nostra lingua, la stiamo incorporando anche nell'apprendimento della lingua.
Ma ora la nazione Cayuga è stata costretta a lasciare la propria terra e gli insegnamenti che un tempo erano con essa.
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Per Seneca, questo problema era personale per lui che era uno studente nel programma culturale per circa due anni e mezzo alla scuola.
Seneca ha affermato che la loro istruzione è continua e che alcuni studenti hanno imparato da quattro o cinque anni, il che è stato un punto fermo per la comunità tradizionale che Cayuga si sforza di mantenere, soprattutto in relazione alle loro radici culturali.
Mentre lo spazio fisico della scuola è stato cancellato, Seneca crede che la sua gente possa sempre ricordare i loro insegnamenti e nel frattempo portarli altrove fino a quando non sarà possibile costruire una nuova scuola molto tempo dopo che questo conflitto sarà finalmente risolto.
A partire da ora, ciò che stavamo imparando ci è stato portato via, ma ciò che abbiamo imparato no ed è una cosa a cui tutti teniamo ancora molto, ha detto. Possiamo sempre ricostruire. Ma non potrà mai togliere quello che abbiamo imparato.
Anche se la loro comunità è stata sistematicamente schiacciata, Seneca conserva la speranza per il futuro della Cayuga Nation poiché il suo popolo ha affrontato conflitti storici simili in passato ed è ancora sopravvissuto per raccontare le storie di quel preoccupante passato.
Sto ancora cercando di svegliarmi da un incubo. Ogni volta che passiamo, o se stanno guidando, è solo disgusto o il cuore spezzato allo stesso tempo e tuttavia, siamo una comunità qui, i membri Cayugan, ha detto Seneca. Veniamo da una lunga stirpe di sopravvissuti e di colonizzazione. Sappiamo che ce l'abbiamo nel sangue per continuare ad andare avanti, quindi non possiamo lasciare che qualcosa del genere ci distrugga.
Durante la protesta, FingerLakes1.com ha ricevuto un comunicato stampa da Samuel George, un capo sachem della Cayuga Nation, che recita:
Per definirti un Consiglio della nazione Cayuga devi avere capi di condoglianze, una cerimonia con la quale la Confederazione Haudenosaunee riconosce quei capi condogliati, le loro madri di clan e i custodi della fede. Clint Halftown è stato riconosciuto dalla BIA come rappresentante federale la cui unica funzione è accettare fondi federali. Non abbiamo idea di cosa faccia con questo denaro destinato al popolo Cayuga.
Le proprietà che sono state distrutte sono state utilizzate dal popolo Cayuga, per il loro sostentamento, per imparare la nostra cultura, la nostra storia e la nostra lingua, per fornire un asilo nido ai nostri bambini, per avere il nostro giardino tradizionale con tutte le persone, in particolare i nostri bambini, imparando sui nostri semi e sulle tradizioni in crescita. Questa zona era il nostro hub per le persone Cayuga.
Chiedi al signor Halftown come questa azione è per la sua gente che accetta denaro per conto della gente di Cayuga qui ha prosperato grazie alle proprietà che ha distrutto. Nessun leader del popolo Cayuga porterebbe armi, siamo un popolo pacifico. Oggi, mentre si riprendeva dall'azione, la mia gente ha condiviso con me le sue paure, compresi i bambini piccoli. Come può la BIA giustificare tali azioni contro il proprio popolo? La decisione di cui si parla in articoli recenti affermava che la Grande Legge della Pace, la legge orale tradizionale delle nazioni della Confederazione Haudenosaunee, si basa sul processo decisionale consensuale e sulle madri di clan, e governa ancora la Nazione Cayuga e le sue decisioni di leadership.
quanto costa protesi alle gambeQuesto è molto più di 'Quelle proprietà erano sotto il controllo del gruppo che si oppone a Halftown'. Si trattava delle persone che sono tornate a casa nel loro territorio vivendo e prosperando nella propria comunità, la loro terra tradizionale.
Le persone Cayuga che hanno usato queste proprietà non hanno mai chiesto un centesimo al signor Halftown o al governo federale, come persone sovrane che governiamo attraverso la Grande Legge della Pace, non prendiamo i soldi di un altro governo. Se conoscete il Two Row Wampum Treaty, crediamo che noi restiamo nella nostra canoa e che le persone circostanti stiano nella loro barca. Ci rattrista e addolora che tutti gli articoli di notizie si riferiscano a lui come 'la leadership'. persone.
Un lato positivo qui è che molti gruppi di persone ci hanno contattato offrendo aiuto, sia nativi che non nativi, i nostri alleati. L'altro sono i nostri modi che vanno avanti da migliaia di anni. La nostra legge è una legge della mente dal rendere grazie attraverso le condoglianze a una mente in consiglio alla realizzazione che la Buona Mente persegue e accetta la Pace. Questa legge è creata e mantenuta dalla Buona Mente, quella che è sia 'usata bene' che 'usata per il bene' poiché l'una porterà inevitabilmente all'altra.
È la sincera speranza di tutte le persone colpite che questi atti di distruzione sfrenata indurranno il Bureau of Indian Affairs a vedere finalmente che Halftown non ha a cuore gli interessi della sua stessa gente. È solo il riconoscimento della BIA che gli ha dato il potere di perpetuare questi abusi.
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